Cartujo con licencia propia: EL PADRE NUESTRO Y EL PADRE NUESTRO DE ARBELOA

Cartujo con licencia propia: EL PADRE NUESTRO Y EL PADRE NUESTRO DE ARBELOA: "¿Nunca os preguntasteis si el padre nuestro fue creación exclusiva de Jesús de Nazaret, o por el contrario modifico otra oración para establ..."

"La estepa se volverá vergel"

(Del libro de Isaías 32, 15 - 19; 35, 1 - 7)

Ls estepa se volverá vergel,
al regir en ella la justicia,
y el vergel, regado por la paz,
será una selva segura.
El agua alumbrará el sequedal de los desiertos,
y las tierras abrasadas brillarán con láminas de estanques.

Se rasgarán de luz los ojos invidentes
y de golpe se abrirán los oídos murados.
Saltarán los tullidos más alto que los ciervos
y las lenguas de los mudos gritarán sus salmodias de júbilo.

Nuestras manos más fuertes son que nunca
y firmes más que el mármol nuestros pies.
Porque el viejo vengador de nuestro pueblo,
Dios nuestro Señor, ha venido a salvarnos
de la nada y el negro sinsentido.

"Saldrá un vástago del tronco de Jesé"

(Del libro de Isaías 11, 1 - 9)

Sobre el vástago del tronco de Jesé,
padre del rey David,
derramó el Espíritu sus siete dones,
y el retoño juzgó con justicia a los pobres y a los débiles,
hiriendo al opresor con la vara de su boca.

El día del Señor, su justicia y verdad
llegarán a los últimos rincones de la tierra:
amigarán el lobo y el cordero,
el cabrito pacerá con el leopardo,
y la vaca y la osa acostarán
sus crías en la osera común.
El león comerá la paja de los bueyes
y el niño jugará con el áspid venenoso.

Nadie ni nada hará daño a nadie,
pues reinará en el el cosmos para siempre
la sabiduría de Dios nuestro Señor.

"Un hijo se nos ha dado"

(Del libro de Isaías 9, 1 - 6)

- Una luz fuerte ha roto las cadenas de las sombras
que ataban nuestros pasos por la vida.
Y un gozo grande,
como el de una cosecha mucho tiempo esperada
o el de un botín inesperado,
nos alienta el corazón.

Tú levantaste el yugo que oprimía nuestros hombros
y rompiste la vara del tirano lo mismo que un juguete.
Al fuego has arrojado
las estruendosas botas señoriales,
y las llamas reían al quemarlas.

Tú nos has dado un niño por señor,
que restaure en justicia el trono de David:
consejero admirable, Dios fuerte, siempre Padre,
Príncipe nato de la paz perpetua.

"Y le pondrá por nombre Emmanuel"

(Del libro de Isaías 7, 11-15)

- Oh, Emmanuel,
hijo de la joven desposada,
que tomas leche y miel de la tierra prometida,
antes de elegir lo bueno y rechazar lo malo,
tú eres la señal decisiva y salvadora
dada por Dios a su pueblo:
Dios con nosotros,
Dios de entre nosotros,
por encima del rey Ajaz y su progenie.

Oh, Emmanuel.

"No tengáis miedo"

(Del libro de Zacarías 8, 11 - 16)

Dios ha sembrado de paz nuestra vida violenta.
Nuestras áridas sernas son ahora sembradío,
la vid dará sus uvas a tiempo,
los cielos el rocío madrugado.

Los que fuimos un día maldición para unos y otros
seremos bendición de ahora en adelante
por gracia del Señor.
Diremos la verdad lo mismo que un saludo,
plantaremos la justicia ante todas las puertas,
el odio y la mentira no entrarán por nuestra aduana.

Y no tendremos miedo. Nuestras manos
serán más firmes que nunca jamás.

"He aquí que yo salvo a mi pueblo"

(Del libro de Zacarías 8, 3 - 8)

Dios nuestro Señor se ha vuelto hacia nosotros.
Habita en nuestras casas, nuestras calles y plazas,
para hacernos honestos y leales,
alegres y festivos,
sin cálculo de días.
Todo es posible para el dueño y señor del universo.
Él nos cuida y defiende
de todos los peligros de oriente y ocidente.
Porque Él es nuestro Dios,
el justo y siempre fiel,
somos un pueblo unido que camina
interminablemente hacia su rostro.

Villancico profético

Exulta sin freno, hija de Sión,
grita de alegría, hija de Jerusalén
(Za 9, 9)

Nos ha nacido un niño,

nos ha nacido un rey :

el gozo de Sión

y del mundo también.

Es justo y victorioso,

y es humilde a la vez.

Y nos trae la paz:

el reino de Yahvé.

"Seréis una tierra de delicias"

(Del libro de Malaquías 3,1 - 5, 9)

Dios nos manda por fin el mensajero
que allanará el camino mortal de su venida,
el ángel de la alianza perenne de Dios con nosotros,
que somos su heredad.
Nos purgará y limpiará en su crisol
mejor que al oro y la plata
y podremos al fin adorarle rectamente
como en años antiguos.
Él hará justicia justiciera contra toda opresión
y la nuestra será una tierra de delicias.

"Él exulta de gozo por ti"

(Del libro de Sofonías 3, 12 - 18)

- ¿Qué somos nosotros sino un pueblo
pobre y humilde, cobijado en tu nombre?
Por eso estamos jocundos,
libres ya del enemigo,
sin miedo en el cuerpo o desmayo en el alma,
sabiendo que estás en medio de tu gente.

Él se goza también de nuestro gozo,
nos renueva en su amor
y danza con nosotros en medio de la fiesta.

"Mi Señor es mi fuerza"

(Del libro de Habacuc 1,12,14; 2,4; 3,3 - 19)

-¿No eres tú desde siempre nuestro Dios,
nuestro Santo y Señor? Tú no mueres.
Tú nunca nos trataste igual que los tiranos,
como peces del mar,
como reptiles que no tienen dueño.
Tú fuiste siempre fiel.
Sólo si somos fieles, nosotros viviremos.

Por encima de opresores violentos,
corruptos de sangre y de codicias,
vendrás para salvarnos.
Al fulgor de tu luz la tierra temblará,
se espantarán los montes impertérritos,
se detendrá la luna aventurera,
y la alta mar se humillará hasta el fondo en tu presencia.

Nuestra fuerza es nuestro Dios.
Él nos hace ligeros como ciervas
y volamos más altos que las aves de paso.

"Celebra tus fiestas, Judá"

(Del libro de Nahúm 2, 1-3)

Ya sentimos los pasos rumorosos
por encima de los montes encorvados
del que trae la buena noticia
de la paz.

Celebremos, pues, las fiestas populares de siempre
y cumplamos alegres las muchas promesas que hicimos.
Ya no somos la presa de Belial,
que con yugos y cadenas sometió
como a bestias rebeldes nuestro pueblo.
Y Dios nuestro Señor
nos cuida como viña predilecta,
contando cada día nuestros pámpanos feraces.

"Él será la Paz"

( Del libro de Miqueas 4,11-13; 6,8; 5,1-7)

Pasaron muchos trillos de hierro y pezuñas de bronce,
durante cientos de años,
por encima de la espalda de hombres rectos
que amaban la piedad,
practicaban la justicia y caminaban
humildemente con su Dios.

De Belén Efratá, la fecunda y davídica,
salió un día el Mesías de Israel,
al que habían de volver desde su exilio
el resto de sus hermanos.

Él nos trajo la paz,
que nadie había sabido traer.
Él nos pastorea desde entonces
con la fuerza amorosa del cayado de Dios,
en medio de pueblos numerosos,
más suave que el rocío que llega misterioso desde el cielo,
que la lluvia amansada por el bosque,
más fuerte que el león en medio de la selva.

"Jubila y regocíjate"

(Del libro de Joel 2,21 - 4,21)

- Ya pasó de nuestros campos la guerrilla de la oruga,
la invasión arrasadora de langostas y pulgones.
Ya están reverdecidos los marchitos pastizales,
ya levantan los árboles sus frutos como niños,
y la higuera y la vid semiesconden tras las hojas sus tesoros.
Las lluvias nos visitan como antaño
y está a punto de colmar nuestro gozo la cosecha.

Has querido infundir tu Espíritu en nosotros
peparándonos para el día cercano y gozoso del Señor.

Tu luz será más alta que el sol y las estrellas
y rugirá tu firme y recia voz creadora de galaxias.
El vino desde los montes fluirá
y la leche desde todas las colinas.
Correrán orgullosos los torrentes agostados,
florecerán los ríos por todos los desiertos.

Tu mano caudalosa regirá los confines del orbe
y Tú residirás para siempre en nuestro pueblo.

"Mira hacia Oriente, Jerusalén"

(Del libro de Baruch 1,15 - 5,9)

- Liberados de Egipto por tu mano de hierro,
indóciles más tarde a tu voz poderosa y a la ley de tu brazo,
andamos hoy dispersos por ásperos caminos,
rebaños reducidos y miedosos,
como piezas expuestas de un mercado,
como pájaros perdidos en un bosque,
oprobio y maldición entre todos los pueblos que nos sitian,
naciones insolentes y de extraño lenguaje,
que no saben tu nombre, y que confían
en ídolos de barro o de madera.

No queremos servir al rey de Babilonia, ese inicuo ladrón de libertades,
y queremos volver a nuestra tierra,
que parece tan nuestra como el aire y el cielo,
y levantar de nuevo nuestras casas,
y cantar en el Templo con las novias y novios
los cantos de alegría y alborozo.
Si olvidamos la espada, la hambruna y el contagio,
que dejaron nuestras calles y plazas como tumbas
de miles de inocentes insepultos,
olvida tú también nuestras culpas antiguas,
y vuelve a tu costumbre
de Padre y de Señor, Dios nuestro.

Miramos cada tarde hacia Oriente y aguardamos
tu sonorosa voz que nos irrumpa
la luz de la alegría,
la paz de la justicia,
la gloria de tu amor indefectible.

Distintos... y pobres

¿Somos, por principio, racistas? Quiá. ¿Quién cree hoy en razas? Mejor, xenófobos: los que tienen aversión al extranjero, a lo extranjero (Xénos) ¿Por extranjero? No. Por distinto, distinto de nosotros, distinto en su figura, lengua, pensamiento, costumbres, acciones. Nos son extraños, difíciles, complicados, molestos... Pero, si son limpios, guapos, fuertes, cultos célebres, ricos..., no lo son tanto. Al revés, pueden sernos próximos, fáciles, sencillos, agradables. Y hasta interesantes. ¿Quién siente aversión hacia un embajador, un ministro, un científico, un campeón, un cantante, un cardenal, un multimillonario extranjero? Así que, al final, resulta que sólo somos xenófobos con los distintos... y pobres: visten mal, huelen mal, no se les entiende, no trabajan o trabajan demasiado, se les ve a todas horas, son un peligro para nuestras mujeres o maridos, nos quitan los puestos de trabajo o los pisos baratos, taponan las listas de espera, no consumen o consumen en demasía... Qué sé yo. ¿Xenofobia? Sólo hacia los pobres, que, de aquí o de allí, siempre son distintos.

Un raro texto escolar

Raro es sin duda el libro de texto Descubrir el Islam, publicado por la editorial de la familia marianista, SM, fruto del diálogo entre los autores islamistas españoles y los expertos en pedagogía y en religión de la editorial española. Todo un un esfuerzo único hasta hoy, máxime en la tradición islámica, donde no existe el uso de la pedagogía religiosa. El libro escolar ha sido cofinanciado por la fundación "Convivencia y Pluralismo", promovida por el ministerio de Justicia e instituida para canalizar ayudas a las confesiones que no se benefician de las aportaciones de los fieles a través de la declaración de la renta. Los responsables de la editorial marianista, muy comprometida con el mundo de la educación desde hace muchos años, sostienen que la religión en la escuela y el encuentro entre diferentes culturas y tradiciones religiosas son elementos harto importantes de nuestra situación educativa. Que la escuela puede ser al ámbito en el que la religión -¡no sólo sentimiento, sino a la vez convicción y decisión!- alcance el mayor diálogo con la tradición de la ciencia y de la ética laica, en línea con la insistente doctrina de los últimos papas. Y sostienen igualmente que hay que apoyar, por unos y otros motivos, el estudio de la religión islámica en la escuela, haciéndola pedagógicamente relevante, encajada con los valores más positivos de la modernidad. Sobre todo, claro, cuando haya en los centros alumnos de confesión musulmana. Quien se opone a este tipo de iniciativas y de empeños ¿quiere realmente la integración de los nuevos españoles musulmanes o prefiere su ignorancia, su desigualdad, su reclusión en guetos sociales y culturales, con los graves efectos que eso pueda tener para la convivencia general?

Limbo y purgatorio

El sabio jesuita Juan Masiá, a quien Japón hizo aún más sabio, escribe en VN, refiriéndose al limbo, que no hace falta un hotel para bebés no bautizados, y que lo que queda del teologúmeno de san Agustín es la voluntad salvífica universal de Dios (1 Tim 2, 4), de la que nadie queda excluido. Y sobre el purgatorio: "Ni antesala, ni tiempo en lista de espera, ni fuego para purgar. Al morir, "veremos a Dios tal como es y eso nos purificará"(cf. 1 Jn 3, 2-3). Al ver a Dios cara a cara, nos vemos tal como Él nos ve, sin autocondenarnos ni autojustificarnos. Eso es lo que purifica". Ojalá sea así la necesaria purificación (purgación, la llamábamos) que todos necesitaremos.

Absolutización del relativismo

Cuando se relativizan todos los valores, se absolutiza, contradictoriamente, el relativismo. Y con el relativismo en general, se absolutiza en cualquier momento y lugar, cualquier valor que a unos unos u otros interese. En la esfera pública, quien tenga el poder real, en alguna de sus formas, será habitualmente quien imponga como absolutos los valores que más le favorezcan. Así que de la relativización del absoluto (y del Absoluto) pasamos fácilmente a la absolutización de cualquier relativo: ya no hay obstáculo alguno que lo impida.

Sin Nafarroa...

Batasuna (HB o Herri Batasuna), por muy ilegal que sea, ha vuelto a declarar hoy, por enésima vez, haciendo el actual callejón más ciego que nunca, que Nafarroa (Navarra) "ha estado desde el principio presente en el núcleo del proceso, porque sin Nafarroa sencillamente el proceso es impensable. Lo han sabido y lo saben todos los agentes implicados". Luego, también el Gobierno de la Nación. Lo cual es muy de agradecer.

"Nacidos para la patria"

En el más importante y célebre de sus discursos, Sobre la corona, año 330 a.C., Demóstenes celebra una y otra vez a los antepasados atenienses, que nunca prefirieron "la seguridad sin gloria a los peligros en defensa de las causas nobles", ni nunca nadie pudo "persuadir a la ciudad para que, uniéndose a los pueblos poderosos, pero de injusto proceder, fuese esclava gozando de seguridad; antes bien luchando, ha pasado toda la vida afrontando riesgos por la preeminencia, el honor y la gloria". Y rememorando alguna de las gestas llevada a cabo por los griegos frente a los persas.declara que aquellos virtuosos varones no tenían por digno vivir, "si no les fuese posible hacerlo con libertad". "Pues cada uno de ellos pensaba que no sólo había nacido para su padre y para su madre, sino también para su patria. ¿Y cuál es la diferencia? Que el que piensa que ha nacido sólo para sus padres aguarda su muerte natural fijada por el destino, mientras que el que considera que ha nacido también para su patria estará dispuesto a morir por no verla esclavizada y tendrá por más temibles que la muerte los ultrajes y deshonras que es menester soportar en una ciudad sujeta a esclavitud".

La paz como cebo

Al comienzo de su Tercer discurso contra Filipo, año 341 a. C., alude Demóstenes a los dicterios de algunos atenienses que tienen por "causantes de la guerra" a quienes proponen decretos o consejos para defender a su pueblo: "Por eso yo, antes de nada, propongo y defino esta cuestión: si está en nuestro poder deliberar sobre si hay hay que mantener la paz o hacer la guerra", Si es posible la paz, el orador de Peania es partidario de mantenerla y pide al que haga esa propuesta que la presente por escrito, actúe en consecuencia y no ande con engaños cuando está tan próximo el enemigo que sólo busca la guerra: "Mas, si otro en la alternativa, teniendo las armas en la mano y una gran fuerza militar a su alrededor, os echa por delante ccomo cebo el nombre de la paz, pero él mismo se vale de las acciones de la guerra,¿qué otra posibilidad queda sino la de defenderse de él? Si queréis tan sólo declarar que estáis en paz, como hace aquél, no me opongo. Pero, si alguien supone que es paz la situación de la que se vale aquél para venir un día contra nosotros, una vez se haya apoderado de todo lo demás, en primer lugar está loco, y luego se refiere a la paz de que goza aquél por parte nuestra, no de la que gozamos nosotros por parte de él".

"Yo no dimito"

Cuenta el general Alfredo Kindelán que el generalísimo Franco, acabada la segunda guerra mundial, en la encrucijada más grave de la vida del régimen, le confesó paladinamente un día: "Yo no haré la tontería de Primo de Rivera. Yo no dimito: de aquí al cementerio". Revivo la anécdota, cuando veo que dictadores o dictadorzuelos de toda laya -africanos, euro-asiáticos, asiáticos, iberoamericanos y oceánicos- se suceden a sí mismos; cambian, si es menester, las leyes para perpetuarse; forman a veces dinastías propias, y piensan antes en el cementerio, panteón incluido, que en el futuro democrático de su pueblo. Y es que el caudillaje, una vez asumido, es cuestión de vida o muerte. Y hasta ciertos malos políticos democráticos se dejan tentar por el caudillismo. Quien se cree caudillo y no representante de su pueblo, o rey absoluto, comendador de los creyentes, libertador revolucionario, general o generalísimo con mando en plaza pública, comandante en jefe, duce, führer, conductor, conducator... pero no pre-sidente (el que se sienta primero, pero entre iguales) o rey constitucional, se cree asimismo elegido por la naturaleza, por la suerte, por los hados, por la fuerza, por los los dioses o por Dios, y hasta por la mejor parte del pueblo, pero no por el pueblo. Por eso mismo se cree elegido, en principio, para siempre, no como si fuera elegido por electores volubles y tornadizos. Dictator perpetuus, se llamó César. La perpetuidad va no sólo en el sueldo, que suele ser pingüe, sino en la naturaleza de la cosa. Con pocas excepciones..., como la de Primo de Rivera.

Primero, convencidos

En su discurso Sobre los asuntos del Quersoneso, año 341 a. C., el insigne político y orador griego Demóstenes de Peania, dirigente del partido popular e implacable adversario del partido filomacedonio, sigue exhortando a los atenienses a hacer frente a las invasiones de Filipo, donde quiera que tengan lugar. Los atenienses, les dice, no están bien dispuestos a mantener un imperio, pero son diestros en impedir que otro lo consiga o a arráncárselo a quien lo tenga, "y a recobrar a toda la humanidad para restablecerla en los cauces de la libertad". El rey macedonio no quiere que la libertad que de Atenas se expande esté de ninguna manera al acecho de sus buenas oportunidades, y en esto sus cálculos no son incorrectos ni vanos: "Entonces, en primer lugar, es necesario que lo consideréis irreconciliable enemigo de la constitución y de la democracia, pues si no estáis convencidos de eso en el fondo de vuestras almas, no querréis tomar en serio los acontecimientos presentes".

In-maculada Concepción

"¿Quiso y no pudo? No es Dios.

¿Pudo y no quiso? No es hijo.

Luego lo hizo".

Moros, judíos y protestantes

El último ponente de la mañana, en la que hablé sobre la Iglesia y la Segunda República, en el congreso ya citado, fue el popular escritor e historiador César Vidal, quien habló sobre las minorías religiosas durante la República, la Guerra civil y el franquismo. 1) Los moros, como antes se les llamaba, eran una mayoría religiosa en el Marruecos español, y tenían libertad para el culto privado y público. Fueron favorables a Franco tras el alzamiento de julio y decenas de miles de ellos combatieron en sus filas. 2) La minoría hebrea -de 8 a 10 mil sefardíes en Marruecos español- había abierto en 1928, por vez primera desde 1492, un centro judío en Barcelona. La sinagoga en esta ciudad fue destruida en los primeros meses de la República, pero abierta dos años más tarde. Algunos judíos emigraron viendo lo que les venía encima. Estallada la guerra civil, se cerraron las sinagogas en Marruecos y se fusilaron algunos judíos, acusados de masones. Otros, en cambio, suscribieron manifiestos a favor de Franco y colaboraron económicamente con su causa. El generalísimo tranquilizó a los de Marruecos tras los primeros abusos y atropellos que sufrieron. Por otra parte, muchos judíos combatieron asimismo en las "brigadas internacionales". Después de la guerra, la sinagoga y el centro de Barcelona fueron profanados. Algunos judíos pasaron entonces a la clandestinidad. Desde 1945 la situación de la minoría hebrea en nuestro país fue parecida a la que vivió durante la monarquía, con la constitución de 1876: una tolerancia mejor o peor llevada, con una mayor libertad en Marruecos. 3) Y algo así podría decirse, en general, de los evangélicos, que pudieron ser por entonces en toda España unos 15.000. La República no les añadió gran cosa. No se conocen políticos evangélicos. Tras el alzamiento de julio, los protestantes, sus templos, sus colegios, sus colportores, etc., desaparecieron. Sostiene Vidal que, si algunos de ellos fueron fusilados, lo fueron por ser masones. Después, si no persecución, hubo, sobre todo en los primeros tiempos, hostilidad y hostigamiento, aunque algunos pastores protestantes españoles elogiaron a Franco y se atrevieron a pedir, con la ayuda de relevantes protestantes extranjeros, un tratamiento digno para los seguidores de la Reforma. Desde el final de la guerra europea se abrieron los templos y la libertad de los evangélicos mejoró notablemente, a pesar de las restricciones a la que les sometía la institucionalización de la religión oficial única del Estado, que fue hasta los tiempos del Concilio Vaticano II, la católica.

Constitución de 1978

Al terminar mi ponencia en el congreso de Madrid sobre Iglesia y Segunda República, teniendo a tantos jóvenes delante, a quienes podría parecer un tanto negativa mi exposición, propicia tal vez a la tristeza "histórica", añadí convencido y resuelto: "A nuestra generación, a la anterior y a la siguiente, nos tocó sobre todo el honor y el esfuerzo de intentar superar la República y la Guerra. Y eso es lo que hicimos con la llamada Transición, que fue sobre todo Concordia, Reconciliación y Constitución. Una Constitución, no sectaria como la de 1931, sino abierta, generosa y consensuada. A pesar de los pesares, que son muchos, la inmensa mayoría de españoles no hemos renunciado a todo eso. Y somos también inmensa mayoría, tras el ejemplo de muchos que nos precedieron con el mayor de los sacrificios, los que seguimos trabajando al servicio de ese "sugestivo proyecto de vida en común", que se llama España". Algo parecido dije el día 1 en mi conferencia sobre la guerra civil española, en el Volksbank de Paderborn: "La inmensa mayoría de los españoles no queremos ni ganar ni perder otra guerra, como algunos parecen hacerlo, intentando revivirla. Lo que sí queremos es la paz verdadera, la libertad humanizada y un sereno y progresivo futuro común".

Paderborn

Un percance casero, imprevisto, me obliga a quedarme, regresando de Paderborn, un día en Bilbao y me impide llegar a la cita diaria con mi bitácora. Una fecha después, no puedo menos de referirme a la ciudad westfálica hermanada, que traigo muy viva en la memoria cordial, y a ese programa "Adviento en Paderborn", que nos preparó nuestra hermana mayor, la sociedad hispano-alemana de allí, presidida por el infatigable Pablo Rivero, tan boliviano y español como buen alemán. La matinée en el Rastkeller, con los tres miembros honorarios, entre ellos, nuestro ex presidente José Javier Gortari; la misa del domingo y el almuerzo en el imponente Liborianum, donde nos hospedábamos; la tradicional y bella fiesta de Adviento, junto al círculo húngaro-alemán, en la iglesia de Weiberg, en Büren, a una hora de autobús recorriendo la Westfalia otoñada, con el Kafé trinken consiguiente... Y luego, nuestras visitas personales a la ciudad entrañable: cripta de San Liborio, iglesias románicas, palacio y capilla de Carlomagno, mercadillo de Adviento y Navidad... Los paseos con Jesús Barrientos alrededor de las murallas de la antigua bastida y la visita mañanera a la gloriosa iglesia jesuítica de San Francisco de Javier, el día de su fiesta; el discurso de nuestro presidente Jesús Hernández sobre las sociedades de hermanamiento; las múltiples muestras de afecto y atención de nuestros amigos, conocidos o nuevos conocidos, alemanes y españoles en Paderborn... Dejemos que lo diga la poesía, este breve fragmento del poema que escribí allí hace dos años, y que volvimos a recitar, entero, en español y alemán, en uno de nuestros encuentros:

Río ciudad, ciudad que el río,

en su fervor de voces manantiales,

congregó en torno a sí, y con la ciencia

de la Naturaleza que no engaña,

te hizo nacer, crecer, correr y derramarte,

enseñándote el arte más bello de la vida.

Europeo, navarro y español, yo te saludo,

ciudad hermana, hermanada y hermanante,

manante de hermandad y de belleza,

de historia bien vivida y orientada.

San Francisco de Javier

Desde Paderborn, donde celebramos muy solemnemente, como es habitual en Alemania, el primer domingo de Adviento, me uno a la fiesta de nuestro Patrono y clausura del V Centenario de su nacimiento en 1506, con esta segunda estrofa de la letra que compuse para el himno oficial del Centenario, himno casi tan desconocido hoy como antes de componerlo:

Fue el hombre para todos
Francisco de Javier:
los pobres, los esclavos,
los hombres del saber,
los presos, los enfermos,
los dueños del poder.
Amándolos a todos,
se hacía todos él.

Bicefalias

Hay bicefalias con tan poca cabeza, que dan muchos dolores de cabeza.